34.巫蛊 尧母论(1/3)
就钩弋夫人本身来说, 她身上具有奇幻色彩的一些故事并不真切。钩弋夫人在作为武帝嫔妃时并没有什么超出常人的表现，史记与后续增补版本中，她只是一位出自河间的赵氏女, 主少母壮, 武帝立子去母, 夫人死云阳宫，暴风扬尘, 众人哀之。
这个版本钩弋夫人的死因是刘彻要立小儿子当皇帝，觉得孩子年纪太小, “女主独居骄蹇，自恣, 莫能禁也。女不闻吕后邪”怕她重演当年吕后事, 所以去母留子杀掉了。
刘娥讽笑一声, 对这个普通宫妃死亡与形象变化的原因心知肚明。
关于一个人的历史认知是不断演变的, 许多东西最开始参考的是当朝官方记录，然后是当时代亲历者的私人笔墨, 夹杂野史怪谈，流传至后世再著史, 收集时难免会将记录混杂。
在这样的演变中，钩弋的形象慢慢异化起来, 最终成了众人印象里面目模糊的、与巫人望气者关联的形象，但追根溯源, 她在当时代就是一个没有什么仙术的普通女人罢了。
而论其根由, 论其死亡，不过是因为她的儿子，恰好成了皇帝。
等到了东汉，班固著汉书, 望气者就来了，初遇也变详细起来，“既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。”
还多了一段“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命其所生门曰尧母门”的记录，搞得后世大吵特吵，表示这时候汉武帝就想废太子给小儿子腾地方，这个“尧母”就是明证。
其后有“钩弋子年五六岁，壮大多知，上常言类我。又感其生与众异，甚奇爱之，心欲立焉”，而她的死因也变成了“钩弋婕妤从幸甘泉，有过见谴，以忧死，因葬云阳”的忧虑而死。
再到葛洪的列仙传这本神话志怪中，新的发展来了，赵女从小出生手就紧握，谁来都打不开，结果见了刘彻，轻轻一掰就掰开了，手中藏着一枚小玉钩。这本实在不可考，都列仙了，没法当真。
蔻丹纤指，皎腕金环，李隆基拉着女子的手把玩，吟了一句“艳舞全知巧，娇歌半欲羞。更怜花月夜，宫女笑藏钩。”
“李白此诗甚佳，虽藏了些不平意气，到底大才，当夸耀于后。”
美人在怀的帝王笑指天幕:“钩弋若只是普通赵女，如何突出帝子出身，又如何凸显汉武不凡天幕背后到底是平民女子，宫妃的神话戏说，难道真是怜惜钩弋之死么，还不是为了帝王。”
他醉得不轻，高力士暗自心惊，只祈祷天子收敛些，李隆基却不在乎:“世传钩弋夫人生有玉钩，死后不腐，香闻十余里，开棺却无尸。说是神妃仙子，但有此仙人为妇的武帝与为母的昭帝又当如何”
天命天命，凰鸟是被写在凤后的，再稀世的明珠，再绝代的佳人，到底只映照在帝王身上。
像那李白，管他如何落拓不羁，如何风流快意，在外斗酒长安，入宫还不是要奉诏写宫人行乐诗。他的抱负和远望朕当然知道，也看得出他的不快但朕为何要用他
如此大才，还是留在身边颂圣的好。
“尧母门”的存在，后世认知不一。
支持者表示，提到“尧”这个字，钩弋夫人的rivie已经尽数体现了。尧是什么人，古帝王啊，武帝给小儿子生母这么一个门，妥妥的对太子不满已久打算换小儿子上位。
反对的人也挺多，主要就是班固在汉书这个神来一笔，前面并没有可考的记载。
钩弋相关笔墨挺少，但皇子十四个月出生，皇帝赞尧母这样带点神异色彩又很有政治意义的事情不能漏记吧史记及其增补啥也没有啊。就连大家都觉得很离谱的汉武故事也只提到十四个月生子这件事，没有尧母门。
因而呢，许多人认为班固在此的”“尧”和“赵蛇”记载，是和刘邦赤帝子斩白蛇、刘彻梦日入怀出生一个性质的、对正统帝王进行的一种政治神化，不可全然尽信。
刘彻和堂中的赵禹张汤面面相觑。
古圣贤之名这种事吧属于有意者自有心，无意者不觉有异，以尧舜禹汤为名寄托愿景也是常事。
若陛下当真对刚